Page 123 - 唯識藏_15

之相，如是除遣。」 ，一一自性皆無所得，及不觀彼所依之相，如前應知。 文及十種義。謂如其名及名自性無所得時，亦不觀彼所依之相。如是句、文乃至十義 、四義、三義。或可前文至於四義；「乃至」已下，類釋三義。此即第一、類釋句、 不觀彼依他自相。」由不觀故，依他不現。 所得者，推求諸法，不見自性，非一切種都無所得。然於遍計所執自性無所得時，亦 》第二十，真如觀中遣所執時，依他不現，名無所得。故彼論云：「第三、不顯現無 無性《攝論》第八卷云：「由無分別智現起行時，一切境義皆不顯現。」又依《顯揚 真如觀遣所執時，依他名等不得顯現，故名除遣；非謂推求空無自性，說名除遣。故

乃至於界及界自性無所得時， 第二、類釋句等。於中有二：初類釋句、文及十種義；後「乃至」下，類釋五義 如於其名，於句於文，於一切義，當知亦爾。
解深密經疏卷第二十四

自餘經論皆云「乃至於界」，以義取文，「乃至」為勝。 勘草本經及草本《瑜伽》，皆云「及知於界及界自性」，

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