Page 215 - 唯識藏_15

能引發，於未來世當能引發，於現在世能現引發。 遍處故。是謂解脫、勝處、遍處差別。」若廣分別，具如別章。 未必已得遍處；若得遍處，必已得解脫及勝處。所以者何？從解脫入勝處，從勝處入 無二無量名遍處。復次，若得解脫，未必已得勝處、遍處；若得勝處，必已得解脫， 伏境名勝處，能廣所緣名遍處。復次，唯作勝解名解脫，能伏煩惱名勝處，於所緣境 處。復次，唯因名解脫，唯果名遍處，通因果名勝處。復次，能有棄背名解脫，能勝 善根名勝處，上品善根名遍處。復次，小善根名解脫，大善根名勝處，無量善根名遍 ？答：名即差別，謂此名解脫，此名勝處，此名遍處。復次，下品善根名解脫，中品 引諸功德，是故《瑜伽》一處及此經文，三皆能引神通等德。

自下第十八、於無餘依滅受門。於中有二：先問後答。 第二、總結。謂如是善知六處菩薩，知六處故，於六通等廣大威德，於過去世已 善男子！如是菩薩於諸菩薩廣大威德，或已引發，或當引發，或現引發。」 然此三科有差別者，如《大婆沙》八十五云：「問：解脫、勝處、遍處有何差別
解深密經疏卷第二十六

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