Page 218 - 唯識藏_15

相應能感未來因受。雖有諸說，第三為正，順文義故。 二受也。果已成滿受者，謂過去無明、行等所生現在果受。果未成滿受者，謂業煩惱 一云：有色所依受，謂五識身相應受。無色所依受者，謂意識相應受也。此即身、心 種子。果已成滿麤重受者，謂現與果受種子。果未成滿麤重受者，謂未與果受種子。 不別敘。前第二師云：有色所依受，謂欲、色界受種子。無色所依受者，謂無色界受 滿麤重受。 ：初標章舉數，次依數列名，後逐難重釋。此即初也。

第三、逐難重釋。謂初是宿業所得，現在果受；後是能感未來異熟業煩惱相應受 果已成滿受者，謂現在受。果未成滿受者，謂未來因受。 第二、依數列名。然此四受，諸說不同。亦有三說。而初師說大同第三師說，故 一者、有色所依受；二者、無色所依受；三者、果已成滿麤重受；四者、果未成 自下第二、次第別釋。於中有二：初釋所依麤重受，後釋彼果境界受。前中有三
解深密經疏卷第二十六

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