Page 222 - 唯識藏_15
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滅。 故，假說不滅，據實亦滅也。 受，以攝八受。一云：入無心定時，滅除八受。而言有無漏受者，入無心定，退方便 ，離隨眠故，名為無漏。前說八受一向有漏，故云一切皆無。言二種者，前說根本二
就長行廣說中，大分為二：初廣辨止觀相，後結歎勸學。上來已釋止觀相訖，自 第二、總結，應知。 是故說言於無餘依涅槃界中，一切諸受無餘永滅。」 第二、明無餘永滅。謂無餘依中，此明觸生受亦滅。或可如上所說，共有受等亦 於無餘依涅槃界中般涅槃時，此亦永滅。 又二種受一切已滅，唯現領受明觸生受者，釋論兩釋：一云：羅漢身中所有諸受 解云：據實亦是共有，為欲對前未成滿受，有無不同，所以別說。 問：如何此受不名共有？
解深密經疏卷第二十六
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