Page 221 - 唯識藏_15

不說。 亦有，故言共有。或可言共有者，唯有五受，除其顧戀，貪相應故，易可知故，略而 果已成滿，餘六受凡聖共有，故言共有。 業俱故；領彼對治明觸生受，更得無漏受故。領受共有者，謂八受中，除未成滿及彼 及彼果境界受，此二受一切已滅，唯有無學人明觸所生受在。 ，總名明觸所生受。由約此義，故言有餘依中。又二種受一切已滅，謂前所依麤重受 唯立無漏受為明觸所生受，故云有三受。第二家解意，無學人身中所有受，通漏無漏 唯有明觸生受。此約明觸，唯無漏者，作如是釋。 無餘故，後滅領受共有受及彼果已成滿受，但有無漏受在，故言又二種受一切已滅，

或復彼果已成滿受者，此明羅漢身中有見現果受故。 解云：顧戀有其二種：一、貪相應，羅漢已除；二、無染汙者，欲數相應，羅漢 問：如何無學有顧戀受？ 一云：有二復次。初復次意，於八受中，於有餘依涅槃時，唯滅果未成滿受，或 又解：此文是二師別解。前家言有餘依中，唯滅未來因受，有餘三受在者，此約
解深密經疏卷第二十六

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