Page 243 - 唯識藏_15

、滅盡等至』？此無有失，二無心定是等引果，故與其名，實非等引。 世。廣如《婆沙》第四十卷、《瑜伽》十二也。 世，但住後世；五、觀白骨識於中行，不住今世後 等持、無相等持。言等至者，謂五現見等至 持、等至。言靜慮者，謂四靜慮。言解脫者，謂八解脫。言等持者，謂空等持、無願 德故，非等引地。若爾，何故〈等引地〉說『此等引地略有四種，謂靜慮、解脫、等 以前頌中言『三摩地俱』故。三摩地者，是別境中心數法故，二無心定不能等引諸功 引發故，名等引地。有義：此名唯攝一切有心諸定，皆能平等引功德故，不通無心， 云：「所言三摩呬多地者，謂勝定地，離沈掉等，平等能引，或引平等，或是平等所 至。如是二種皆有漏故，可破壞故，

「有義：此名通有心位及無心位所有定體。若有心定，平等能引諸功德故，亦引 然此定名，依《瑜伽釋》，有其三名，謂三摩呬多、三摩地、三摩鉢底。故彼論
解深密經疏卷第二十七

、八勝處等至、十遍處等至、四無色等至、無想等至

觀白骨識於中行，住今世後世；四、觀白骨識於中行，不住今 五等至者：一、觀內身種種不淨；二、觀白骨識於中行；三、

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