Page 244 - 唯識藏_15

通攝一切有心位中心一境性，通定、散位，然諸經論就勝但說空、無願等，名三摩地 謂除上位所有諸法。 等持俱，亦等引地，謂諸靜慮及諸無色有心定位心、心所等，除三摩地；或有俱非， 心所等；或等引地，非等持俱，謂定位中三摩地體及無想定、滅盡定位所有諸法；或 引，欲界不爾』。準此，上界若在散心，亦非等引，同欲界故。 後說言『唯靜慮等，名等引地，非於欲界心一境性。由此等引，無悔、歡喜、安樂所 、滅盡定亦是等引地體故。唯在有漏、無漏勝定，非欲界等一切散心，故名為局，以 後說等引通無心故。 故前頌中言『三摩地俱』？此無有失，頌中文 雖不能引殊勝功德，而引平等根、大等故，是平等定所引發故，亦名等引。若爾，何 平等根、大等故，及離沈掉、戒

「又三摩地、三摩鉢底、三摩呬多，名有寬狹。三摩地名，目心數中等持一法， 「由此相對，得作四句：或等持俱，非等引地，謂欲界等散心位中三摩地俱心、 「如實義者，等引地名，有通有局。有心、無心兩位俱攝，故名為通，後說無想
解深密經疏卷第二十七

① 無悔等平等方便所引發故，名為等引。若無心定，

② 略，且言彼俱，其實等引非俱，亦是

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