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，義不乖違。 《深密經》云：「過彼信地，入於定聚。」《相續經》云：「超昇離生。」文雖有異 名之為生，無漏聖道能離見惑，故言正性離生。若廣分別，如〈瑜伽品〉記中已說。 證入初地正性離生。由是因緣，此分圓滿。 修習菩薩解脫忍。」 行地菩薩有十法行，善 今解：經意謂四善根通名為忍，或可增上忍及世第一名勝解忍。 」真諦記云：於初地得無生願忍，十大願成就。準此，梁論勝行即是初地無分別智。 行隨願忍得成，由願忍成，過願行地，入正定位。願者，十大願；忍者，無分別智。

依《大般若》，正性離生有其兩釋：一云：有所得為生，無所得智為正性離生。 解云：正性即是無漏聖道，翻邪性故，名為正性。見斷煩惱損害有情，猶如宿食 自下第二、明自分滿。謂極喜地由前方便地十法行等因緣力故，超過彼方便地， 超過彼地，證入菩薩正性離生。彼諸菩薩由是因緣，此分圓滿。 極善修習勝解忍故者，梁《攝大乘》第十卷云：「菩薩先在願行地中，於十種法
解深密經疏卷第二十七

種信心。」《相續經》云：「解 《深密經》云：「信行地修行十

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