Page 287 - 唯識藏_15
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濟故。淨道者，所對治煩惱得斷除故。不得者，得無生忍時，諸法不可得故。」 餘涅槃亦無盡故。深極者，入地諸菩薩得自他平等故。隨順者，於一切眾生苦如理拔 、淨道；六者、不得。平等者，於樂受等眾生所有諸受皆知是苦故。常恆者，乃至無 別，即是大悲六種差別：一者、平等；二者、常恆；三者、深極；四者、隨順；五者 偈曰：非等亦非常，非深亦非順，非道非不得，翻六悲如是。釋曰：翻非大悲六種差 又自捨己利，但求他利，故名大悲。悲不如是，是名差別。」 ，故生障礙，大悲於種種惡深通無礙。又悲心或有厚薄不等，一切平等，故名大悲。 故名大悲。又多所利益，故名大悲。亦無障礙，故名大悲。所以者何？悲心或念他惡 修精進，又於無量劫修習所成，故名大悲。又
《大智度論》第二十七亦以六義辨二差別，不同《莊嚴》，廣如彼說。《瑜伽》 今依大乘，如《莊嚴論》六義辨悲、大悲差別，故第九卷云：「復有六種差別。 經部師宗如《成實論》，七義以辨，故彼第二十云：「問曰：悲與大悲有何差別
解深密經疏卷第二十九
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