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唯供不現前佛及制多。此中，菩薩唯供現前佛及制多，應知獲得廣大福果；若唯供養 及以制多作如來想，普為三世一切如來、一切十方如來制多施設供養，當知是名菩薩 切制多。當知是名菩薩俱供現不現前一切如來及以制多。若諸菩薩於不現前一切如來 。是故我今供現如來，即是供養其餘三世一切如來；供現制多，即是供養其餘十方一 如來法性，即是三世一切如來法性；若一如來制多法性，即是十方一切如來制多法性 所，若制多所，現前施設供養具時，發起增上意樂俱心、淨信俱心，作是思惟：若一 來身，或制多所，親面對前，現矚現見，而設供養，是名現前供養。若諸菩薩於如來 窣堵波，若龕若臺，若故制多、新制多所，設諸供養，是名制多供養。若諸菩薩於如 。 云勝 ；六、教他
「若諸菩薩親現供養如來色身，是名設利羅供養。若諸菩薩於為如來所造一切若 ；九、無染供養 或可見佛供養承事清淨者，即十種供養也。故《瑜伽論》四十四云：「菩薩供養
解深密經疏卷第二十九 地持》同《瑜伽》。 《善戒經》云現見，《
》亦同《瑜伽》。 《善戒》、《地持
《地持》云不汙。 《善戒》云清淨，
；四、不現前供養
；七、財敬供養
身，《地持》身。 《善戒經》云供養色
；十、正行供養
地持》同《瑜伽》。 《善戒》云不見，《
《地持》云財物。 《善戒》云利益， ；二、制多供養
地持》云至處道。 《善戒》云受持，《
；五、自作供養
；八、廣大供養
《地持》云支提。 《善戒經》云塔，
。
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7 》皆同《瑜伽》。 《善戒》、《地持
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勝，《地持》 《善戒》云最 ；三、現
