Page 341 - 唯識藏_15

惠施。」廣釋此相，如世親菩薩及功德施《般若論》第一。 得財寶圓滿、自身圓滿施果異熟，觀一切行，性是虛偽，觀大菩提，最勝功德，而行 眾生，深心悲愍，而行惠施。云何不希異熟施？謂諸菩薩修行惠施，終不希望當來所 謂諸菩薩悲心愍心，而行惠施，終不於他希望反報，但觀求樂愛火所燒無有勢力性苦 報恩中，心常不觀。」《金剛般若論》云：「自身及報恩，果報斯不著也。」 果報、報恩中無求心。」梁《攝論》云：「二、不觀清淨，謂於自身及波羅蜜果報、 於波羅蜜果報及現世利，心不繫縛。」《深密經》云：「不悕望者，於諸波羅蜜受用 有染，心無繫著者，即經所說及報恩中，心無繫縛也。《相續經》云：「無顧者，謂 下經釋。《瑜伽論》云：「無顧戀者，謂於有染及彼果中，

又解：此當《瑜伽》二種施也。故《瑜伽論 第二、無顧戀相。謂不望悕六度諸果及報恩而行施等，名無顧戀。六度諸果，如 無顧戀者，謂於一切波羅蜜多諸果異熟及報恩中，心無繫縛。
解深密經疏卷第三十一

9 ‧ 施品》說云：「云何不望報恩施？
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