Page 393 - 唯識藏_15

十六云：「又諸菩薩由能深入法無我智，於一切法離言自性如實知已，達無少法及少 境界。又勝義諦是諸聖者自內所證，尋思所行是諸異生展轉所證。」又《瑜伽論》三 我終不說以無自性性取無自性性，無自性性離名言故，是故亦不得言取有自性性。 有兩釋：一云：我終不說以有執著無自性性取無自性性，故我說取有自性性。一云： 義故。或可云：三種無自性性亦有無性、有性二義，如何不取有性義耶？ 性？又解：謂若般若能取諸法無自性性，亦應能取有自性性，於一真如具有性、無性

第二、順釋無自性性是內所證。故初卷云：「勝義諦謂離諸名言，尋思但行名言 然無自性性離諸文字，自內所證， 自下第四、如來釋通。於中有三：反解，順釋，通外伏難。此即反解通外難。自 「善男子！我終不說以無自性性取無自性性。 第三、菩薩設難。此難意云：若取無性，即是執著，應取所執，如何不取有自性 「世尊！若般若波羅蜜多能取諸法無自性性，何故不取有自性性？」
解深密經疏卷第三十二

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