Page 391 - 唯識藏_15

由此因緣，縱得飲食，無他障礙，自然不能若噉若飲。如是等鬼，是名由內障礙飲食 是等鬼，是名由外障礙飲食。 刀杖及以 ，唇口乾焦，常以其舌舐略口面，飢渴慞惶，處處馳走，所到泉池，為餘有情，手執 故，生鬼趣中，常與飢渴相應，皮肉血脈皆悉枯槁，猶如火炭，頭髮蓬亂，其面黯黑 由內障礙飲食；三者、飲食無有障礙。云何由外障礙飲食？謂彼有 遺餘。或得祭祀，或食產生不淨。如是等種種餓鬼。」 名，何況得見。復有餓鬼，火從口出，飛蛾投火以為飲食。有食糞，涕唾膿血，洗器 ，即為其主；餓鬼腹如山谷，咽如針，身唯有三事，黑皮筋骨，無數百歲不聞飲食之

「云何由內障礙飲食？謂彼有情，口或如針，口或如炬，或復頸癭，其腹寬大， 依《瑜伽論》第四卷云：「又餓鬼趣，略有三種：一者、由外障礙飲食；二者、
解深密經疏卷第三十二
② 「有」字下，底本有「有」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷四刪去。 ① 「果」，底本作「水」，今依據卍續本改作「果」。
羂
索，行列守護，令不得趣；或強趣之，便見其泉變成膿血，自不欲飲。如

② 情，由習上品慳
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