Page 453 - 唯識藏_15

俱舍論》所說相同。 由此能令根調伏故。」《顯揚聖教論》及《阿毗達磨順正理論》中所釋，亦多分與《 云：「凡能調伏身語業者，為調伏義。」又《俱舍論》云：「言調伏者，義顯律儀， 對於三藏名義，一一廣釋，恐繁不述。 。」《善見論》以七種義釋修多羅，廣如彼論所說。《攝大乘論》世親釋及梁譯中， 義故；四曰如繩墨，辨諸邪正故；五曰如貫鬘，貫穿諸法故。如是五義，是修多羅義 ，凡有五義：一曰生處，能出生諸義故；二曰如泉，義味無盡故；三曰顯示，顯示諸 佛地經論》所說相同。《雜阿毗曇心論》以五種義解釋契經，如彼論云：「修多羅者 ，故名為經，以佛聖教貫穿攝持所應攝義及所化生故。」《四分律》中所釋，亦與《 教典中亦各不同。《佛地經論》以二種義解釋經

言調伏者，謂由諸清淨律儀調伏七惡，或者調伏六根，故名調伏。如《善見論》 其中言契經者，謂既順正理，又與眾生根器相稱，故名契經。關於解釋經義，諸 此即第二、如來略答。此段經文亦分為二：言善男子等，是舉數；言契經等，是
解深密經疏卷第三十五

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