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》云：「又能息滅諸惡，故曰調伏。」如此異名，雖有多種，但彼一切皆是調伏別稱。 淨戒罪熱惱故，又與清涼義相應故。言律儀者，謂是遠離自體相故。」又《攝大乘論 》中所說，與《俱舍論》所釋相同。《瑜伽師地論》云：「言尸羅者，謂能寂靜毀犯 妙行；所作自體，故名為業；能防身語，故名律儀。」《顯揚聖教論》及《順正理論 戒者亦復如是，能至涅槃。」廣則應如彼論所說，而得了知。 寶。尊者妙音作如是說，戒名不壞。所以者何？如足不壞，則能自在往安隱處。具淨 足。契經說戒名為篋者，任持一切功德法故。謂持戒者任持功德，不令退散，如篋持 能避險惡，至安隱處。有淨戒者能越惡趣，生人天中，或超生死，到涅槃岸，故名為 眾行本，能至涅槃，故名為行。契經說戒名為足者，能往善趣

又《俱舍論》云：「別解律儀名差別者，能平險業，故名尸羅；智者稱揚，故名 於此調伏尚有眾多名義，如《阿毗達磨大毗婆沙論》云：「契經說戒或名尸羅，
解深密經疏卷第三十五

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