Page 455 - 唯識藏_15

諸經義者，亦名鄔波第鑠。」 現。又復能顯無雜法相故，即此摩怛履迦，亦名阿毗達磨。除此摩怛履迦，所餘解釋 如是十二分教中，若不建立諸法體相，法不明了；若建立已，諸法自相、共相皆得顯 有本母，當知經中研究法相所有言說亦復如是。又如世間諸字若無本母，字不顯了。 諸法體相，亦名摩怛履迦。即此摩怛履迦，亦名阿毗達磨。猶如世間一切書算詩論皆 名摩怛履迦，所謂如來自廣分別諸法體相。又諸弟子已見聖跡，依自所證，無倒顯示 經，其義隱昧，義不明了。與此相違，義即明了，是故說名摩怛理迦。」 所攝，如來所稱、所贊、所美先聖契經。譬如無本母字，義不明了。如是本母所不攝 辨諸契經故，當依此等四種契經增上所說，而正顯示契經摩怛理迦，如來所說，如來

又有素怛纜摩怛履迦、毗奈耶摩怛履迦、法相摩怛履迦等三種，此等差別，當從 復次，《顯揚聖教論》云：「論議者，謂諸經所攝摩怛履迦，且如諸了義經，皆 言本母者，由是能生一切法之根本，及能顯示諸法，故名本母。如《阿毗達磨順
解深密經疏卷第三十五

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