Page 519 - 唯識藏_15

《大智度論》中，亦多分與《大毗婆沙論》所說相同。 ，種種莊嚴，吾乃可往。若不爾者，我亦不能至汝舍宅。』是故菩薩莊嚴其身」云。 密遣使而語之言：『汝欲令我至舍宅者，先應灑掃，除去鄙穢，懸繒幡蓋，燒香散花 相好而莊嚴之。若不爾者，我亦不能於汝身生。譬如有人，欲聘王女，迎至室宅。彼 未來阿耨多羅三藐三菩提義語菩薩言：汝欲令我在身中者，先令汝身清淨殊勝，以諸 ？欲與阿耨多羅三藐三菩提作所依器故。所以者何？殊勝功德決定依止殊勝之身。彼 二、極端嚴；三、文象深；四、隨順勝智；五、不隨順雜染。問：菩薩何故用相莊嚴 四事勝：一、純淨；二、分明；三、圓滿；四、得處。復次，有五事勝：一、得處； ，無餘可減故。問：菩薩所得三十二相，與輪王

復次，《大智度論》中，亦曾顯示相之密意，如彼論中：「問曰：十方諸佛及三 此即第二、釋大丈夫妙相。《阿毗達磨大毗婆沙論》中云「問：相是何義？答：
解深密經疏卷第三十八

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