Page 527 - 唯識藏_15
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。」《深密解脫經》云：「謂一切法相、體、業、法、因果異熟相。」乃至廣說。 性等名詞，然後詮釋經義。《相續解脫經》說：「若復形、自性、業、法、因果異熟 是名一切異類可得相。 ，此經中說為「所識性」，辭雖不同，義仍一致。 彼名一切同類可得相。此在《因明入正理論》中說為共不定。但彼論中說為「所量」 ，聲是無常；抑如虛空等，是所識性故，聲是常？宗體以外，其餘諸法是因同品，故 如虛空等之宗。由於此因為常及無常二品所共，故名不定。謂為如瓶等，是所識性故 切同類可得相。 ，是釋第五、異類譬喻所引相，及第七、非善清淨言教相。此即第一、解釋第三、一
《瑜伽師地論》中，略為五相而說，如彼論云：「比量者，謂與思擇俱，已思應 此即第二、解釋第四、一切異類可得相。由於此句經文較難了解，故先解釋相、 若一切法相、性、業、法、因果異相，由隨如是一一異相，決定展轉各各異相， 此中一切法者，是指宗法以外一切喻法。量者，如云聲是常，是意識所識性故，
解深密經疏卷第三十八
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