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。若與此釋結合，亦可了知相、性等五種一一異相，皆是一向異相。 是名一切異類可得相。」《顯揚聖教論》中，亦如是說。其餘諸相亦與此經所說相同 ：「若一切法相、性、業、法、因果異相，由隨如是一一異相，決定展轉各各異相， 相在第三、第四以外，無異類譬喻之辭故。 云。雖有如此三種解釋，若依《顯揚聖教論》與此經所說二者結合，則異類譬喻所引 此四種相，與前說同。其有差別，即異類譬喻所引相是屬第三及第四中攝。餘如前說 轉而已；第五相中異類譬喻所引相者，是俱品一分轉。其餘如前所說云。有一類言： 有過宗、因、喻等。 異類譬喻所引相。又喻有十種過失。此中非善清淨言教相者，謂諸外道邪說等，或是 之宗，所作性故，此中虛空等喻是其同品，瓶等是其異品

解深密經疏卷第三十八 《瑜伽師地論》與《顯揚聖教論》所標之名同，解釋略異。如《瑜伽師地論》云 有一類言：此四種相，多分與前說相同。其有差別者，亦唯第四相不攝俱品一分
解深密經疏卷第三十八

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