Page 529 - 唯識藏_15

第一相；二、釋非圓成實相。此即第一、釋此餘同類可得相。 。一又分二：一、釋第一相非圓成實相；二、釋第二相非圓成相。一又分二：一、釋 。於中分二：一、總釋三種相非圓成實相；二、「非圓成實相」以下，教誡不應修習 常品皆離此因。常無常外，餘非有故。」 》所說不共不定。如《因明入正理論》云：「言不共者，如說聲常，所聞性故。常無 有，無有同喻。因之異類上有非所聞相，故名一切異類可得相。此即《因明入正理論 聲上之所聞性等，惟是聲上有，非是法上有，故彼不能名因。彼所聞聲，唯是宗法上 知。《顯揚聖教論》中亦如是說。 ，比知當獲沙門果證；若見有獲沙門果證，比知修道。」廣則應如彼論所說，而得了

此餘同類可得相一詞，若完整而說，應作同品一分轉，異品遍轉。經中所言此餘 以下第三、總釋第一、第二、第六三相非圓成實相，及攝彼論中所說俱品一分轉 善男子！若於此餘同類可得相及譬喻中有一切異類相者， 以下詮釋經義。一切法相、性、業等互相觀待，彼此不同，故名一切異類。例如
解深密經疏卷第三十八

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