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論》。又依《瑜伽》八十一云：「問：名是何義？答：能令種種共所了知，故名為名 性增語者，謂說人、天、眼、耳等事。」《顯揚》第一及《瑜伽論》五十二大同《集 求便應。合者，隨造頌轉，令與義會。」 名者，名為隨，名為召，名為合。隨者，如其所作，即往相應。召者，為此義立，如 諸論不同。依《毗婆沙》，有其三義，謂隨、召、合，故彼論云：「何故名名？答： 所詮，令不失落，故名為持。或可依者，謂句依義，而能顯彼，故名為依。

《五蘊論》云：「諸行自性，增語為性。」《集論》亦爾。《雜集》釋云：「自 然此三種有差別者，梵音南摩，此翻為名，是歸趣義，皈趣所詮故。然釋此名， 第二、正答。謂彼文字雖不能詮，而能與彼為所依止，若離於字，二不成故。 謂即彼二所依止字。 自下釋文，先問後答。此即問也。 云何為文？
解深密經疏卷第二十二

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