Page 62 - 唯識藏_15
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等。 等差別相者，如《瑜伽論》第三十一，止、觀、舉、捨皆有三相，謂止、止相、止時 釋。如四念處，雖言是念，論體是慧。 」準此得知，行捨為體。雖有兩釋，後說為勝。然此所說止觀及捨名作意者，是鄰近 云何行捨？於精進、三根，令心平等、正直、無功用住為體，對治掉舉，淨住為業。 以為自體，離沈掉故。一云、十一善心法中，捨為自性，故《成唯識》第六卷云：「 時差別，無別行相，此亦如是。 運。如《成唯識》第六卷中，行捨中說「平等、正直、無功用住」，約初、中、後三
解深密經疏卷第二十一 解云：若是舉者，必是其觀；自有觀門，而非是舉，謂不對治惛沈等時。然此止 問：以觀為舉，如何《瑜伽》第三十一開為四種，謂止、觀、舉、捨？ 解云：以定為止，以觀為舉。所言捨者，舊來相傳，自有兩釋：一云、合說止觀 問：此三法，其體如何？
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