Page 61 - 唯識藏_15
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違二障，故亦名捨。 染汙時，諸無功用作意及以任運轉中所有作意，是名為捨。一向止觀，各離沈、舉順 意及心任運轉中所有作意，是名捨相。」 前所說毗鉢舍那所緣境界。 緣可欣法；二、緣彼心相。即由如是二種作意，令心策勵，名為舉相。言心相者，即
答：行相相似，但初成就，不作功用，名無功用；復淳熟時，任運轉故，故名任 問：無功用及任運轉有何異耶？ 第三、釋其捨相。謂一向止，或一向觀，或於雙運轉道，惛沈、掉舉二隨煩惱所 若於一向止道，或於一向觀道，或於雙運轉道，二隨煩惱所染汙時，諸無功用作 此辨舉相。謂若菩薩修觀行時，若心已沈沒時，或恐應沒沈時，有二作意：一、 若心沈沒，或恐沈沒時，諸可欣法作意及彼心相作意，是名舉相。
解深密經疏卷第二十一
① 「厭」，底本作「緣」，今依據前文改作「厭」。
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