Page 130 - 唯識藏_16

爾，無別有也。 能聞深不怖，聞廣不疑，聞非深非廣意而有勇哉？不言菩薩者，即佛之種性，因果異 即心及眾生法妙。如是解了，則圓機斯立故，心不驚怖也。苟非其人，便須退屈，豈 若聞」下，正結成也。謂若聞是四法，則知佛法妙；及說自心現身財建立皆不思議， 。得自覺聖，則契境之智也。境智冥契，能感依正剎塵皆不思議，是為外剎殊勝。「 ，謂其性相俱離，今兩存之，性雖本離，離實約修，即修德也。合前性德，皆所契境 佛乘種性故也。謂自性法，則如來藏自性清淨心，此性德也。離自性法，或作自相法 入，亦兼於證也。知而為說，則又據說法者言之，文見此中，實通餘四。 說，故曰種種自身等。若離若合，即彼身通變現不一故也。其心隨入者，此以投機為 遠離行，故曰不相近緣。

不定種性雖不定三，而卒歸於三，故曰說彼三種時，隨說而入等，是亦以投機為 彼如來乘無間種性有四種者，不出脩、性、境智、依正之別，以此四法能成機緣 緣覺種性言各別緣無間者，即彼聞觀十二因緣、三道等別，而悟無生。亦適願故
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二

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