Page 133 - 唯識藏_16

涅槃，其趣同也。非彼實行，故其事不同，故知不可同日而語。然彼實行，於今五性 等。謂一是闡提，行極惡者；一非闡提，而趣同闡提，即本是菩薩，為眾生故，不取 曰世間解脫誰轉。謂世必無闡提轉惡為善，從解脫之道者，則又告之曰一闡提有二種 邪？故特發之曰彼一闡提，非一闡提，謂非定一闡提。若其定者，永無轉脫之理，故 也。此因上建立種性，彼既出五者之外，合自為一性，如五性宗列無性種，此何不然 者何？謂如來不捨一切眾生故。以是故，菩薩一闡提不般涅槃。 切善根一闡提也。大慧！捨一切善根一闡提者，復以如來神力故，或時善根生。所以 提趣。」 非不般涅槃，一切眾生而般涅槃。大慧！彼般涅槃，是名不般涅槃法相，此亦到一闡 順修多羅、毗尼解脫之說。』捨一

夫一闡提，言信不具，極惡人也。現雖極惡，性不斷善，雖曰闡提，而未始闡提 佛告大慧：「菩薩一闡提者，知一切法本來般涅槃已，畢竟不般涅槃，而非捨一 大慧白佛言：「世尊！此中云何畢竟不般涅槃？」
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二

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