Page 132 - 唯識藏_16

凡聖因果自漸至極，法爾然也。 尚心量都盡，況第一義，尚何建立三乘之有？然則長行本立五性頌，何頓亡邪？是亦 義空而已。唐譯曰「二取」，亦謂是也。諸禪無量等，況釋也。意以世間至滅想定， 故曰何建立三乘。不立三乘，則五性亦遣。遠離二教者，謂三乘、一乘皆離，則第一 是有上種性建立，而諸聖以遠離寂滅，故說第一義門以究極之，於是有非建立之說， 五性義足也。「凡夫少智慧」下，別頌遣立。惟其凡愚少智，故設三乘以引接之，於 聲聞小果惑於生死，而以空亂意，蓋大教貶斥之言。三乘等者，兼非乘各別種性，則 ，以為聲聞當得如來最勝身，謂之授聲聞記者多少，誤哉。 聲聞，乃至佛乘種性，則曰當得如來最勝之身，皆所謂自覺聖所證境界也。或據此文 也，

「大慧！彼一闡提，非一闡提，世間解脫誰轉？大慧！一闡提有二種：一者、捨 右第十五章 偈言須陀槃那果等，頌上聲聞種性，即預流等四果，華梵互出其名。惑亂者，謂
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二

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