Page 416 - 唯識藏_16

不自滅，必由慧而滅。 故不能知，必待妄想轉滅，即解脫等，當自知爾，故曰自妄想滅。而言慧滅者，示妄 ，因起斷見；而不覺識藏無盡，見其念念相續，故起常見。由其自妄想內而不及外， 其妄想，不出斷常，故曰愚夫依七識身滅等。即限彼所知，極於七識，之外無所知故 獨得非化乎？非自通處者，不同真佛，唯說自覺境界。 ，故佛亦以緣具說法，故曰因陶家輪等，正取緣具義也。然則不護而護，而金剛力士 真起化，故非一非異，亦不待護，二也。但由化用，必因眾生，眾生有作，須眾緣具 隨宜應現不同，凡夫隨實業生，則不待護，一也；又曰化佛者，非佛，不離佛，則從 無間法智、忍故，則究竟住於智斷，功德法身常與定俱，故不須護。 ；離一切根量等，真佛也。言離一切根量，則不墮自

夫然則五住、二死究竟咸亡，金剛法身豈復有魔業等事？故自「四住地」下，答 答第五問者，非無本際可示，但為眾生未能出自妄想外，故於本際有所不知。極 別論者，雖化亦不護，凡二意故：蓋化謂化現，亦應也，又無而欻 答第四問中，文有對有別。對論則佛有真、化，故曰金剛力士所隨護者，化佛也
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

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① 有曰化，皆 6
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