Page 60 - 唯識藏_16
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。於五法等究竟通達，則亦遍達一切佛法矣。是宜首眾啟法，對揚道妙，有非時眾所 眾生，而有種種心色，則善惡等五陰種別。大慧以無量度門而普應之，則法門深廣也 見後文。自心現境界者，一經之旨，首見於此。言大慧善解，則智德超勝也。以種種 進之也。次別歎上首大慧德。 次句言慧，第三句言化他。而不歎聲聞者，褒貶之意在焉。所以先列者，則又以形服 者，舉遠知近，且語他方，非謂不兼此土機緣。無量三昧等，正歎德也。初句言定， 處勝也，或約表法義釋之。 楞伽國摩羅耶山」。此言楞伽者，以國城名山，或從略爾。種種寶華以為莊嚴，示其 佛，則覺道既成，乘機說法，導利群品也。餘義他文詳之。 》生生等四句，作我我、聞聞等釋，符四教也。一時，則聞持和合，機應際會之時。
一切諸佛，手灌其頂，明位高也，言是菩薩有亞聖之德，故以授職灌頂稱之，事 與大比丘眾等，列同聞眾。仍歎德行，文先歎眾菩薩德。而言從彼種種異佛剎來 住南海濱楞伽山頂者，說處也。按唐譯，曰「摩羅耶山楞伽城中」，下文亦云「
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一
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