Page 55 - 唯識藏_16
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發揮之，而世始盛傳，人知景慕。獨其文簡古，譯者蓋將使上根達識深於自得，傳之 該而存焉，其窮理盡性之詮乎！故達磨傳之，馬祖示之，張文定公夙契之，蘇文忠公 、相、妄想，無不皆即。是則破相無不盡，顯性無不周，往復折徵，析理精微，此經 ‧ 佛語心》之大旨也。故以離相言之，雖正智、如如，亦悉須離；以即性言之，雖名 為書之，而元使其侍者曉機走錢塘，求善工刻之板，遂以為金山常住。 於江淮間。而金山長老佛印大師 圜，而軾亦老於憂患，百念灰冷。公以為可教者，乃授此經，且以錢三十萬，使印施 公之門三十年矣，今年二月過南都，見公於私第。公時年七十九，幻滅都盡，惠光渾 冰解，細視筆畫，手跡宛然，悲喜太息，從是悟入，常以經首四偈發明心要。軾游於
如來藏心，未始有物，所謂五法、三自性、八識、二無我，由之而出，此《楞伽 元豐八年九月九日朝奉郎新差知登州軍州兼管內勸農事騎都尉借緋蘇軾書
序
楞伽通義序
＊ 了元曰：「印施有盡，若書而刻之則無盡。」軾乃
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