Page 123 - 唯識藏_17
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、識等為我，故《瑜伽》云：「補特伽羅無我者，謂離一切緣生行外，別有實我不可 故言無我。此二種執我，或有有情總執補特伽羅為我，或有有情別執色、受、想、行 惡之業亦不亡。」「法無我」者，謂諸法體雖復任持軌生物解，亦無勝性實自在用， 起惑造業，五趣輪迴，都無主宰實自在用，故言無我。經云：「無我無造無受者，善 伽羅，此言數取趣。謂諸有情起惑造業，即為能取。當來五趣，名之為趣。雖復數數 。撮要所歸，莫先斯旨。 三性具，卷舒不失，隱顯常如。非一非三，泯性相於實地；而三而一，耀行布於義天 真實性有故，即涅槃成生死。都是一法，隨緣顯義成三。三非三而一性圓，一非一而
既能修學五法、三自性已，更當觀察人法二無我相。言「人無我」者，梵云補特 「復次，大慧！菩薩摩訶薩」至「法無我相」。 結成五法、三性法門，以勸修學。 「大慧！是名觀察五法、自性法門」至「當勤修學」。
注大乘入楞伽經卷第三
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