Page 118 - 唯識藏_17

樂寂諸聖，故有是說。 ，然皆不離心量，故云「是等諸聖人，其心悉迷亂」。 受後有，名阿羅漢果。如來方便，為畏生死妄想苦愚夫，說斷三界煩惱，得諸果差別 生，名不還果；又於色界修行，永斷上二界修道所斷一切煩惱，得盡智、無生智，不 往來，名一來果；又發後三無礙道，永斷欲界七、八、九品諸煩惱盡，更不還欲界受 預流果；次從是發六無礙道，斷於欲界前之六品修所斷惑，證第六解脫，於人天更一

於第一義中，諸法無所有，何有教法及有諸乘名？ 第一義法門，遠離於二取，住於無境界，何建立三乘？ 佛應機立，三一俱權，三約一施，一對三設，三既不存，一亦非有。為彼愚夫、 我所立三乘，一乘及非乘，為愚夫少智，樂寂諸聖說。 言小乘初心，修七方便，至見諦理，能斷三界見道所斷八十八使，創預聖流，名 預流一來果，不還阿羅漢，是等諸聖人，其心悉迷惑。
注大乘入楞伽經卷第三

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