Page 181 - 唯識藏_17

若依古譯，翻文為味，但是所顯，非能顯也。身者，多法積聚義。 別，名曰句身。由於此文能成名、句，謂一字、二字、多字，為二所依，名曰文身。 者，即因名成句，因句顯義，如銅鐵等瓶，句義各異，謂一句、二句、多句，能詮差 設教，豈徒然哉？ 生。是知法無言象，非離言象，若無言象而惑倒，執言象而迷真，故聖人利見，垂象 ，故說名、句、文身。告諸菩薩，能觀此相，達其義趣，疾得菩提，復能以是開覺眾

自下重明異義也。「句身，謂句事究竟」者，言有文時必有名，未必有句，若有 「復次，大慧！句身者，謂句事究竟」至「謂長短高下」。 如依瓶盆事，立瓶盆名，謂一名、二名、多名，能詮自性，名曰名身。言句身等 「大慧！名身者，謂依事立名」至「是名文身」。 因上如來為眾生故，慈悲方便，作種種異說，欲令眾生了名句中實義，莫著言說 「復次，大慧！我當說」至「復能開悟一切眾生」。
注大乘入楞伽經卷第四

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