Page 179 - 唯識藏_17

無造無受者，善惡之業亦不亡。」豈類惡見斷滅論耶？ 由悲願力，改轉身命，無定齊限，故名變易。妙用難測，名不思議。」經云：「無我 。二、不思議變易生死，謂諸無漏有分別業，由所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果。 ，由煩惱障緣助勢力所感三界麤異熟果。身命短長，隨因緣力，有定齊限，故名分段 所知二障，助感生死。所以者何？生死有二種：一、分段生死，謂諸有漏善、不善業 由內因緣，不待外緣，故唯有識。因，謂有漏、無漏二業，正感生死；緣，謂煩惱、 ，而業不亡，是故攝受二種生死，遮彼邪見斷滅戲論。故《識論》云：「生死相續， 無因、邪因生，故名無生耳。 也；無謂無種，即虛空、自然等生也：不說從自心妄想生。故我說一切法，不同外道

佛語大慧，我說諸法非有無生，唯是自心分別為緣，令受化者知一切法雖無作者 「大慧！說諸法者」至「遮其無有斷滅見故」。 外道以作者為生因義，謂從有無生一切法。有謂有種，即自在、微塵等為能生因 「大慧！為離外道因生義故」至「非有無生，故名無生」。
注大乘入楞伽經卷第四

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