Page 186 - 唯識藏_17

以請問。「行」，謂因行。須陀洹人所修因行，正欲趣向阿羅漢果。根有利鈍，故有 計有，勝論計非有，言諸外道有無等見，皆不可記。 折伏外道，故須置答。如問身與煩惱，雞子雞母，孰為先後？故止而不答也。如數論 問一切眾生死復生也？應當分別：有煩惱者，死而復生；無煩惱者，死已不生。四謂 答：悉皆生死。二謂如有問者，反問令答，名為反詰。三謂根熟問者，廣為分別。如

大慧因上愚夫分別妄法，生聲聞乘種性，然聲聞法中有四果差別，故舉四果差別 「爾時，大慧菩薩摩訶薩」至「須陀洹行差別相」。 明正智觀察自性非有，通頌前一切法不生等六門也。 以智觀察時，體性不可得，以彼無可說，故說無自性。 言如來四種言說者：一謂隨問而答，名為一向。如問一切眾生悉生死也？應一向 「一向及反問，分別與置答」至「一切皆無記」。 爾時，世尊重說頌言：
注大乘入楞伽經卷第五

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