Page 296 - 唯識藏_17

如來異名。然不生不滅，此則無法，云何說為如來異名？故大慧舉此二教相違以請如 壞壞他，流轉生死。 超一切量，無既不可取，有豈容言說？

大慧因上言如來法身無有生滅，又如佛昔修多羅中分別攝取不生不滅，說此即是 「爾時，大慧菩薩摩訶薩」至「云何說是如來異名」。 若能見此如來法身，則離有無一切過患，是故名為能正觀察，不毀導師所說法要。 若能見此法，則離一切過，是名為正觀，不毀大導師。 言愚夫不知如來法身體離有無，計我無我，著於言說，溺於一切二邊過患，則自 不了我無我，但著於語言，彼溺於二邊，自壞壞世間。 夫方便教說有無者，相形待而生故，為遣執有故言無，遣墮無故言有。若言法身 待有故成無，待無故成有，無既不可取，有亦不應說。
注大乘入楞伽經卷第七

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