Page 301 - 唯識藏_17

各有法合，如文具明。是故結勸宜修方便。故《華嚴》云：「若欲求除滅，無量諸過 物故，心、財、業、生、願、信、如、智、法等亦復如是，具如《華嚴》所明。 實離文字故，不應如上起執著也。言「十自在」者，所謂初命自在，以於壽命修短應

愚夫計著言說之指，不得實義，故有此二喻。先喻執詮忘義，次喻應證義捨詮， 「大慧！譬如有人以指指物」至「莫著言說，如觀指端」。 明最後身菩薩得勝妙處已，出障圓明，能盡未來，以十自在力化有情類，令悟真 「大慧！菩薩摩訶薩生勝妙處」至「真實之法離文字故」。 言能知實義者，有如上廣大利益也。「勝妙處」者，即是自覺聖智所證處耳。 「若能善知一切法相」至「若不斷佛種，則得勝妙處」。 此示菩薩應依實義，莫隨言說。若依文字者，損壞自他，不得明悟。 「大慧！菩薩摩訶薩應隨於義」至「不能令人心得悟解」。
注大乘入楞伽經卷第七

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