Page 292 - 唯識藏_17

自性也。以況法身與陰、界、入諸法合，法身上不得說陰、界、入性是有是無，然非 性即實法性也。 別故；二、實法性，性真實故。此陰、界、入諸法自性即事法性也，如來法身常住自 住自性，故云「如來句義應知亦然」。故《地持經》中明二法性：一、事法性，性差 、入法之自性也。欲比法身與陰、界、入合，無有陰、界、入生死自性，非無法身常 如是，豈有異此、即此辭句是如來法身耶？ ，不墮四句，以不墮故，不可度量，則非覺非所覺也。智者應知如來所有一切句義亦 ，但隨世間，而有言說；若超四句，唯有言說，則如石女兒也。石女兒者，唯有言說

譬如牛馬合群，牛非馬性，馬非牛性，馬體上不得說牛性是有是無，然非無馬體 「大慧！譬如牛無馬性」至「一切法無自性，悉亦如是」。 此引昔權以明今實也。我常方便說一切法無有我性，故說無我，非是無有陰、界 「大慧！如我所說諸法無我」至「如來句義應知亦然」。
注大乘入楞伽經卷第七

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