Page 399 - 唯識藏_17

諸教而有如是差別義耶？ 有如是同別共不共等法門，出沒相涉，故方便立五教不同。 等有實教行相。然有其所同，無其所別，有其義而無其教，唯成當教中義。由諸經論 教中雖同前前，而中間三教亦得分同於後，如《圓覺經》有圓教法界三觀，《攝論》 「無二亦無三」 以甚深無礙智」 破前前。故《華嚴經》云「法性真常離心念，二乘於此亦能得，不以此故為世尊，但 ，後一為圓。而前前不攝後後，後後必收前前，此約同教說也。若約別教，則後後皆 權，後三為實。若以頓、漸為對，前三皆漸，後二為頓。若以偏、圓為對，前四皆偏 切群品」，此約同教迴心機也。

答：此有二義，故作是說。一、約法通收，謂由此甚深緣起一心具五義門，是故 問：已知五教各有同別，貫於群詮，由是以明一代時教更無餘蘊，云何一心約就 此五教中，若以大、小為對，則初一為小，後四為大。若約權、實為對，前二為 五、一乘圓教者，如上所引《教章》文是也。
注大乘入楞伽經卷第十

始教 終破 破頓義 此圓教

，《梵網經》呵二乘為邪見 ，此經云「初地即為八，乃至無相有何次」

愚法 權破

，皆但除其病，不除其法。然同

終漸 頓破

3 ，《法華經》云
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