Page 394 - 唯識藏_17

明。故《瑜伽論》云無明有二：若貪等俱者，名相應無明； 惱礙亦名枝末無明 以明二障，以無明所起六染心為煩惱礙 種子、現行。 有義：八識中唯習氣，末那中唯種子，六識唯現行。或云：六、七、八識皆通習氣、 淨。此中習氣從斷正使種子無間，方有餘殘習氣。若約六、七、八識與二障合辨者， 分俱生及分別，但有正使及習氣：地前伏使現，初地斷使種；地上除習氣，佛地究竟 道，非斷煩惱障；得菩提時，頓斷煩惱及所知障。」 此即說二障修惑俱至佛地。故《對法論》云：「又諸菩薩十地位中，唯修所知障對治 剛位。其所知障，行相細故，正障菩薩道，故於地地分斷，要至佛地，方盡無餘。由 ，故非所留，行相細故，七地已還有時暫現，以觀智有間故，是故當知煩惱障種至金 ？潤生攝化故

然此二障俱能障智，通名無明，以是本末二無明故。如《起信論》依本末相依門 若約實教，諸聲聞人於煩惱障但能折伏，何況能斷所知障。其菩薩人於二障中不
注大乘入楞伽經卷第十

知障也 亦名所
。何以故？以能染境義邊，名為煩惱；以能障智義邊，亦名無

地煩惱 即四住
，能起染心之無明

末 枝
非貪等俱者，名獨行無 本 根

名為智礙

3
8
8
4
住地 無明 4

。其煩