Page 397 - 唯識藏_17
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重重無盡。 覺等，主伴具足，故名圓教。所說唯是無盡法界，性海圓融，緣起無礙，如帝網珠， 、二無我俱遣。訶教勸離，毀相泯心，生心即妄，不生即佛。 ，唯辨真性，一切所有，唯是妄想，一切法界，唯是絕言。五法、三自性皆空，八識 此一門，與前後別，但教有始終頓漸之殊，法非優劣淺深之異。 說法性，所說法相亦會歸性，故無諍論。以上二教並依地位漸次修成，總名為漸。然 無性悉當成佛，方盡大乘至極之說，故立為終；以稱實理，故名為實。少說法相，多 分明，故少諍論。 ，故立為初；有不成佛，故名為分。廣說法相，少說法性，所說法性即法相數，決擇 淨根本，未盡法源，故多諍論。
五、一乘圓教，明一位即一切位，一切位即一位，是故十信滿心即攝五位，成正 四、頓教，但一念不生，即名為佛，不依地位漸次而說，故名為頓。總不論事相 三、終教，亦名實教，說如來藏隨緣成阿賴耶識，緣起無性，一切皆如，定性、 二、大乘始教，亦名分教，謂定性二乘、無性闡提俱不成佛，此既未盡大乘法理
注大乘入楞伽經卷第十
唯頓教，亦兼於終。 若於五中顯此經者，正
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