Page 395 - 唯識藏_17

知破一切惑莫若空，無假無中而不空；建立一切法莫若假，無空無中而不假；究竟一 後，不並不別，不大不小，故《中論》云「因緣所生法，即空、即假、即中」也。故 亦如是。觀三即一，發一即三，不可思議。非世出世，不權不實，不優不劣，不前不 境；以境發於觀，則一觀而三觀。如摩醯首羅面上三目，雖有三目，而是一面。觀境 止諦亦如是。所止之法，雖一而三；能止之心，雖三而一。以觀觀於境，則一境而三 諦而三諦；以諦繫於止，則一止而三止。譬如三相在一念心，雖一念心，而有三相。 第義爾。 中道觀，破根本無明，成佛眼一切種智，智能得體，得中道第一義體也。猶名巧度次 無明 枝末 ，智能得體，得真體也；以方便隨緣止從空入假觀，分別藥病種種法門，即破無知惑

若約一心圓頓止觀者，謂法性寂然，曰止；寂而常照，名觀。以止緣於諦，則一 ，成法眼道種智，智能得體，得俗體也；以離二邊分別止及上二觀為方便，得入 是故天台以體真止從假入空觀，與空慧相應，即能破見思惑 本 根
注大乘入楞伽經卷第十 以是主故。《唯識》又云不共無明有二：一、恒行不共，唯末那有；

本 根

煩惱 四住

3 ，成慧眼一切智
8
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5
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末 枝
二、獨