Page 69 - 唯識藏_17

違真，名為初識；非是過去有識創起，名為初識也。 劫無始，何名為初耶？謂此即是忽起一念之時，妄念 情色、心二法者，則有染有淨，有生有滅。此識約生滅門中，有幾種生、住、滅。 淨識本。從初剎那不可說劫，乃至金剛喻定終 首章，即別問答心意識也。謂初剎那識，異於木石，生得染淨，各自能為無量無數染 因若果、依正染淨，舉在是矣，故名「集一切法品」。次經文下，即正釋文。 又以覺心源故，名究竟覺；不覺心源故，非究竟覺。」是故十法界中，若聖若凡、若 說名本覺。依本覺故，而有不覺，乃至三細六麤，升沉苦海；依不覺故，說有始覺。 離念，離念相者，等虛空界，無所不遍，法界一相，即是如來平等法身，依此法身， 攝一切法，生一切法。云何二義？
從此品，訖〈斷食肉〉，凡十四品，明別問答，故品品多云「重白世尊」。今此 「爾時，大慧菩薩摩訶薩」至「諸識有幾種生、住、滅」。
注大乘入楞伽經卷第二
① 「終」，底本作「經」，今依據麗本《仁王護國般若波羅蜜多經》卷上改作「終」。

① 一剎那，有不可說不可說識，生諸有

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遠 然