Page 70 - 唯識藏_17

注生住滅、相生住滅也。 為相滅。依前生滅，立迷悟依；依後生滅，立染淨依。後短前長，事分二別，即是流 境緣合生七，說名相生；長劫熏習，名為相住；從末向本，漸伏及斷，至七地滿，名 境麤顯，故名為相。雖七緣八，望六為細，具有四惑，亦名麤故。依彼現識自種、諸 故名為住；到金剛定，等覺一念斷本無明，名流注滅。「相生住滅」者，謂餘七識心 如《起信論》所明。 相、轉相、現相也， 非凡夫、二乘智慧所覺，乃至菩薩究竟地不能盡知，唯佛窮了。」 於諸識生住異滅。此非凡小及因位菩薩智慮所知，故論云：「依無明熏習所起識者，

「相續」，即流注也。一本亦云「流注」。言流注者，唯目第八識，三相微隱 所謂相續生及相生，相續住及相住，相續滅及相滅。 真如妙性，本自無生，一念隨緣，事分起盡，即是真心不守自性，隨無明緣，成 佛言：大慧！諸識有二種生、住、滅，非臆度者之所能知，
注大乘入楞伽經卷第二

，種現不斷，名為流注。由無明緣，初起業識，故說為生；相續長劫，

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