Page 72 - 唯識藏_17

真識也。若作三種釋者，真謂性淨本覺，現謂賴耶現識，餘七俱名分別事識。雖第七 興永處那伽定」，即此轉識成智義也。 見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但轉其名無實性，若於轉處不留情，繁 提，安住祕藏，究竟涅槃。故曹溪云「大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智 ，悟來方知唯心識變。以如實知無前境界故，種種方便，起隨順行，轉八識成四智菩 知唯夢所變。我此身相及外世界色、空等法亦復如是，唯識所變，迷故執有我及諸法 為實我實法。如患夢者，患夢力故，心似種種外境相現，夢時執為實有外境，寤來方 此八識外，實無我法。 器界、種子，轉生七識，各能變現自分所緣 ，謂此八識各是眾生無始已來不了自心，隨妄緣起，於中第八是其根本，頓變根身、 諸法；七曰

「略則唯二，謂現識及分別事識」者，求那譯本云「略有三種」，於現識上加一 答曰：我法分別熏習力故，諸識生時，變似我法；六、七二識無明覆故，緣此執 問曰：如何變耶？
注大乘入楞伽經卷第二

汙意 此云染

，恒審思量，唯緣藏識見分，亦名傳送識；八曰阿賴耶識

所緣。終無心外法能與心為緣，但是自心生，還與心為相。 所緣即境也。色是眼識自分所緣，乃至三境是阿賴耶識自分

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藏識 此云
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