Page 71 - 唯識藏_17

三曰鼻識，了別於香；四曰舌識，了別於味；五曰身識，了別於觸；六曰意識，了別 ，受解緣別故也。言「廣說有八」者：一曰眼識，了別於色；二曰耳識，了別於聲； 也；又云「雖有染心，恒常不變」，是隨緣即不變也。 故名真相。論云「是心從本已來自性清淨，為無明所染，有其染心」，是不變即隨緣 同是一心隨緣不變之二義也。謂真心不變即隨緣，故名轉相、業相；以隨緣即不變， 從內趣外，名之為轉；如來藏心，不可增減，名為真相，亦名真識。然雖三相名殊， 者，依前業相，轉成能緣及所緣境，生七轉識，同名轉相。又從靜起動，名之為業； 相。根本無明，起靜令動，動為業識，即是賴耶極微細相，名為「業相」。「轉相」 識之中有生滅、不生滅者。言「真相」者，如來藏心，在

如來上明諸識有三種相，是已處中說故，而此又明諸識廣略者，以眾生根行不等 大慧！識廣說有八，略則唯二，謂現識及分別事識。 上雖答云「諸識有二種生、住、滅」，未辨何識為生滅，此復言三種相，欲簡諸 諸識有三相，謂轉相、業相、真相。
注大乘入楞伽經卷第二

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