Page 74 - 唯識藏_17

彼靜心，而起細識，依此細識，轉起麤心，故以無明通為其本。若別言之，依無明為 二識無異，相互為因」也。 為因，而常流轉。無別我人，故云無能轉者，又云識外無法，亦為無者。」故曰「此 以此常流轉，而無能轉者。」彼疏釋云：「言以此者，謂以上八識自為能所熏，展轉 有，諸識熏習，更互為因，流轉不息。故《華嚴》云：「眼耳鼻舌身，心意諸情根， 論義明諸識處皆相違，斷可見也。 ，而云七識造業，又與本錄節次引經 招惡報從六根出」也。或注此經指第七識而為能造善惡業者，教無明文 惑造業，業成難逃，感諸異報，如鏡現像，不漏絲毫，故《楞嚴》云「六識造業，所

此又廣明諸識生住因也。通而言之，麤細二識皆依無明住地而起，以根本無明動 「大慧！現識以不思議熏變為因」至「戲論習氣為因」。 言賴耶現識及分別事識無異相，皆由最初一念為緣，令真如心不守自性，隨緣成 大慧！現識與分別事識，此二識無異，相互為因。
注大乘入楞伽經卷第二

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卷首一處，因憑古注 唯《宗鏡錄》七十三 6
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