Page 236 - 唯識藏_18

所有，而於鹿渴顯現似有，以動搖故。此器世界，眾生執為色等可受用法，如執鹿渴 根，諸根如幻像，實非有，而顯現似有。鹿渴譬器世界，由此大故，顯現如水，實無 薩受生亦爾，實無六道受生身作利益一切眾生事，及受生身亦顯現。 決此疑故，說變化譬。 境，亦顯現可見。水譬定，以定心潤滑澄清故。

復有何義，佛世尊說幻事等譬？更有別義，今當說佛意。幻事譬為對治眼等六內 釋曰：譬如無實變化塵，隨變化者所作，一切所作事皆成所化塵，非不顯現。菩 論曰：若實無法，云何諸菩薩故作心無顛倒心，為他作利益事，於六道受生？為 釋曰：譬如無水月實塵，而顯現可見，由水潤滑澄清故。若人心得定，無實塵為 論曰：若實無法，云何成緣真實法定心境界？為決此疑故，說水月譬。 釋曰：譬如實無響塵，而顯現可聞。言說事亦爾，實無所有，而顯現可聞。 論曰：若無實法，云何種種言說起？為決此疑故，說谷響譬。
攝大乘論釋卷第六

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