Page 366 - 唯識藏_18

則能通達真如，故因定生慧：此即前能生後。 令不起，若心平等，則持令相續，由心調和，所以得定，故因精進生定；若心得定， 精進；若人恒行精進，則能治心，由此精進，若心沉沒，則拔令起，若心掉動，則抑 行忍，故因戒生忍；由煩惱不盡，或成不成，菩薩為愛護此忍，即行精進，故因忍生 ，即捨家持戒，故因施生戒；菩薩為愛護所受戒，不欲以忿恨眾生事毀破淨戒，即習 難行，易應先學，難應後學。為知此義，是故須問。 ，是故須問。由不解故問者，若人欲修眾行，未知淺深、難行易行。淺則易行，深則 已，方起正懃。由此二因，隨其所欲，則皆能行，是故應倒次第及無次第。由有此疑

論曰：復次，前前波羅蜜由後後波羅蜜所清淨故。 釋曰：菩薩不能忍見眾生貧窮困苦，數習捨財，以串能捨故，不欲作損惱眾生事 論曰：前前波羅蜜隨順次生後後波羅蜜故。 釋曰：此或由疑故問，或由不解故問。疑故問者，一切所行，必先由智；知因果
攝大乘論釋卷第九

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