Page 432 - 唯識藏_18

真如起，名無分別相。品類究竟相者，謂如理、如量二修。事成就相者，謂菩薩地地 等分，為毗鉢舍那境；若無分別，為奢摩他境。緣此境生，捨是定相，緣定境無分別 有分別相；二、無分別相；三、品類究竟相；四、事成就相。有分別相者，定所緣境 功用行。此清淨意行人從第六地以還，說名有相行。有相行者，境界相有四種：一、 行人自有四種：初一從通立名，謂清淨意行；後三從別立名，謂有相行、無相行、無 正定位；有流心有忘失故，不得受正定名。菩薩亦爾，未入初地，不得正定名。 如世第一人未得無流心，說為不清淨。無流心所緣法相無有忘失故，得無流心，說為 即是清淨意行。又猶同二乘心故，非清淨意行。又未至菩薩不退位故，非清淨意行。 。此地若已圓滿，此觀行人未得清淨意行，以

此不清淨意行人若見真如，即入清淨意行地，從初地至十地，同得此名。清淨意 願樂行人自有四種，謂十信、十解、十行、十迴向。為菩薩聖道有四種方便，故 釋曰：何等為五？一、有一人，謂願樂行人；二、有三人，謂清淨意行人、有相
攝大乘論釋卷第十一

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