Page 427 - 唯識藏_18
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。何以故？以能成立前六波羅蜜故。能成立者，如來依六波羅蜜所說一切正法，菩薩 熟眾生。 ，伏惡行善，故兼屬大悲。若離分別，此事不成，故是無分別後智攝。 蜜，令相續無間缺，此即是力波羅蜜事。既但取思擇力，故以思慧為其體；為利益他 能斷除下地惑，亦以堅強故名力。此中但取思擇力，伏滅諸波羅蜜對治惑，行六波羅 觀行，令心與法和合成一，猶如水乳，亦如熏衣，是名為修。此修若增，成上上品， 過失及功德。此思擇若增勝，非自地惑所能動，堅強故名力。修習力者，心緣此法作 生，無有間缺；
釋曰：此度，謂智波羅蜜。智有二種：一、有分別；二、無分別。今明有分別智 論曰：四、若那波羅蜜，此度是能成立前六度智，能令菩薩於大集中受法樂及成 云何知智波羅蜜是無分別後智攝？復以何法為此波羅蜜體？為答此兩問故， 釋曰：於餘經中，說力有二種：一、思擇力；二、修習力。思擇力者，正思諸法 論曰：三、婆羅波羅蜜，由思擇、修習力伏諸波羅蜜對治故，能引六波羅蜜相續
攝大乘論釋卷第十
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